“Enorme es el vacío cuando la ausencia nos invade” (Jr. Varela)

“Amigo es aquel que llega cuando todo el mundo se ha ido” (Anónimo)

“Amigos son aquellos extraños seres que nos preguntan cómo estamos y se esperan a oír la contestación.” (Anónimo)

“Un amigo es alguien con quien se puede no hacer nada y disfrutar de ello.” (Anónimo)

“En la prosperidad, nuestros amigos nos conocen; en la adversidad, nosotros conocemos a nuestros amigos” (Churton Collins)

“Mi patria son los amigos” (Bruce Echenique)

“Un amigo es una persona con la que se puede pensar en voz alta.”(Ralph W. Emerson)

“Retírate dentro de ti mismo, sobre todo cuando necesites compañía” (Epicuro)

“El que confía sus secretos a otro hombre se hace esclavo de él” (B. Gracián)

“Quien no tiene enemigos tampoco suele tener amigos.” (Baltasar Gracián)

Un hecho vale más que todo un mundo de promesas” (Jacob Howell)

“Quiéreme cuando menos lo merezca, porque será cuando más lo necesite” (Dr. Jeckill)

“Tengo a mis amigos en mi soledad; cuando estoy con ellos ¡qué lejos están!” (A. Machado)

“Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no a llevarla” (Pitágoras)

“El buen amigo debe ser como la sangre, que acude a la herida sin esperar que lo llamen” (Quevedo)

“Si deseas hacer feliz a un hombre, no le añadas bienes, sino réstale deseos”(Séneca)

“El amor exige, la amistad concede” (Carmen Silva)

“A tus amigos aconséjalos en privado y elógialos públicamente” (Syro)

“El orgullo divide a los hombres, pero la humildad los une” (Sócrates)

“Reprende al amigo en secreto, y alábalo en público” (Leonardo da Vinci)

“No hay riqueza tan segura como un seguro amigo” (Luis Vives)

No hay que dejarse tiranizar por una cualidad, aunque sea la más bella, por ejemplo, la de elevar las cosas en la idea, pues entonces podría suceder que un día la verdad se separase de nosotros con estas duras palabras: "Grandísimo farsante, ¿qué tengo yo de común contigo?" Humano, demasiado humano.

El sentimiento más penoso que hay, es el descubrimiento de que siempre le toman a uno por Algo superior a lo que es. Pues siempre nos vemos forzados a confesarnos: hay algo en ti que es engaño y mentira -tu palabra, tu expresión, tu actitud, tu mirada, tu acción-, y este algo engañador es tan necesario como lo es, por otra parte, tu franqueza, pero anula sin cesar el efecto y el valor de ésta. Humano, demasiado humano.

CONFIANZA

Sin la gran seguridad de la "creencia", sin la predisposición a la creencia, ni los hombres ni los animales serían capaces de vivir. Tratados filosóficos.

Nuestra confianza en los demás delata por qué quisiéramos creer en nosotros mismos. Nuestra necesidad de un amigo es lo que nos delata. Así habló Zaratustra.

Las personas que nos otorgan su plena confianza creen por ello tener derecho a nuestra confianza. Este es un error de razonamiento. La donación no podría engendrar un derecho. Humano, demasiado humano.

CONOCIMIENTO

Nosotros los que buscamos el conocimiento no nos conocemos, nos ignorarnos a nosotros mismos, y hay una buena razón para ello. Nunca nos hemos buscado: ¿cómo, pues, habíamos de "descubrirnos"? Se ha dicho muy justamente: “Allí donde está vuestro tesoro, allí está también vuestro corazón”; y nuestro tesoro está allí donde zumban las colmenas de nuestro conocimiento. Más allá del bien y del mal.

Sólo cuando el hombre haya adquirido el conocimiento de todas las cosas podrá conocerse a sí mismo. Pues las cosas no son más que las fronteras del hombre. Aurora.

No haréis jamás el viaje alrededor del mundo (el mundo que constituís vosotros), y seguiréis siendo un azar, un pedazo de tierra sobre un pedazo de tierra. Aurora.

… Y es que fatalmente permanecemos extraños a nosotros mismos, no nos comprendemos, necesariamente tenemos que confundirnos con otros, estamos eternamente condenados a sufrir esta ley: "Cada uno es el más extraño a sí mismo". Más allá del bien y del mal.

Un órgano del conocimiento que quiere conocerse a sí mismo. Parece que debía haberse echado de ver el absurdo que esto implica (un estómago que se digiere a sí mismo). Filosofía general.

Un instrumento no puede criticar su propia eficacia: el intelecto no puede determinar sus límites, ni su éxito o su fracaso. Filosofía general.

El conocimiento mata la acción; es preciso para ésta el espejismo de la ilusión. El origen de la tragedia.

No es la reflexión, no: es el verdadero conocimiento, la visión de la horrible verdad, lo que aniquila toda impulsión todo motivo de acción. El origen de la tragedia.

¡Hermanos míos, no nos ocultemos! La ciencia, o hablando más lealmente, la pasión del conocimiento está ahí; es tina fuerza creciente nueva, enorme, como no se ha visto nunca: con vuelo de águila, ojos de mochuelo y patas de dragón; y ha llegado a ser tan fuerte, que se considera a sí misma como problema y pregunta: “¿Cómo soy yo posible entre hombres? ¿Cómo será posible el hombre en adelante conmigo”. Tratados filosóficos.

No vivimos propiamente para el conocimiento, sino para la pasmosa y abundante amenidad en el buscar y en el encontrar de éste. Tratados filosóficos.

El encanto del conocimiento sería escaso si por alcanzar el conocimiento no hubiera que vencer tantos pudores. Más allá del bien y del mal.

En último término, nosotros no hacemos con el conocimiento otra cosa que lo que la araña hace con su tela: merced a este arte suyo quiere vivir y satisfacer su hambre, y esto es también lo que nosotros queremos. Tratados filosóficos.

El conocimiento trabaja como instrumento del poderío. La voluntad de dominio. Aun el más valeroso de nosotros, rara vez tiene el valor de lo que realmente sabe… El ocaso de los ídolos.

La mayor parte de los movimientos son tentativas, y el intelecto afirma los logrados, pero no los engendra. Filosofía general.

Las funciones intelectuales son al principio muy difíciles y penosas. La imitación es lo mejor, el odio contra lo nuevo. Más tarde, por el contrario, aparece la repugnancia por la imitación y el gusto por lo nuevo y por el cambio. Tratados filosóficos.

La pasión por lo verdadero, que está por encima de toda consideración personal, agradable o desagradable, es lo más alto. Tratados filosóficos.

Un mismo texto admite infinito número de interpretaciones. Filosofía general.

Los conceptos más útiles son los que han quedado, por falso que sea su origen. Filosofía general.

Cuanto más se acrece su conocimiento, tanto más se siente el hombre en su rincón. Filosofía general.

Bajo la influencia de la verdad contemplada, el hombre no percibe ya por todas partes más que lo horrible y absurdo de la existencia. El origen de la tragedia.

Cosa del pueblo es creer que el "conocimiento" es el hecho de conocer una cosa hasta el fin. Más allá del bien y del mal.

CONSEJOS

Es notorio que mi cabeza está montada a la jineta, pues noto que todos los demás saben mejor que yo lo que debo hacer y lo que no debo hacer; ¡pobre de mí, no sé darme consejos a mí mismo! Humano, demasiado humano.

El que da sus consejos al enfermo se asegura un sentimiento de superioridad sobre él, los siga o no los liga. Por eso los enfermos irritables y orgullosos odian a los consejeros más que a la misma enfermedad. Humano, demasiado humano.

CONSUELO

De todos los medios de consuelo no hay ninguno tan eficaz para el que le necesita como la afirmación de que, para su caso, no hay consuelo. Hay para él, en estas palabras, tal distinción, que inmediatamente yergue la cabeza. Aurora.

Cuando sufrimos un fracaso, tenemos necesidad de motivos de consuelo, no tanto para suavizar la viveza de nuestro dolor, como para tener excusa de sentirnos consolados tan fácilmente. Humano, demasiado humano.

"El tiempo todo lo cura": el tiempo no cura nada. Más bien lo que cura son las satisfacciones de muchos instintos que progresivamente aparecen y traen el olvido. También los "consuelos de la religión y de la filosofía" pertenecen a estas satisfacciones depurativas: su valor consiste ante todo en la ocupación y la reflexión que proporcionan. Tratados filosóficos.

Tranquilizar la imaginación del enfermo para que no sufra con las ideas que él se forja con su enfermedad, "más" que con la enfermedad misma, ¡yo creo que esto ya es algo! ¡Y no es poco! ¿Comprendéis ahora vuestro deber? Aurora.

Cualquiera que sea la parte que tomemos en la suerte de un desgraciado, en su presencia siempre representamos una pequeña comedia, no decimos muchas cosas de las que pensarnos ni tal como las pensamos, usando de la circunspección de un médico en el lecho de un enfermo que está en peligro de muerte. Aurora.

El mejor medio de ir en ayuda de las personas muy perplejas y de tranquilizarlas, consiste en alabarlas de una manera resuelta. Humano, demasiado humano.

Mirando a un desesperado, cada cual recobra sus alientos. Para consolar a un desesperado, cada uno se cree bastante fuerte. Así habló Zaratustra.

Cuando amamos, veneramos o admirarnos a alguien y nos damos cuenta de que "sufre" -y esto siempre con mucho asombro, porque nos parece imposible que el goce que de él irradia sobre nosotros no implique también una especie de felicidad "personal"-, nuestro sentimiento de amor, de veneración o de admiración se trasforma en su esencia; se hace más "tierno", es decir que el abismo que nos separa parece colmarse y producirse un acercamiento de igual a igual. Entonces nos es posible darle algo, mientras que antes nos le figurábamos superior a nuestro reconocimiento. Esta facultad de dar algo en cambio, nos conmueve y nos produce un gran placer. Tratamos de adivinar lo que puede calmar el dolor de nuestro amigo, y se lo damos; si quiere palabras, miradas, atenciones, servicios, presentes consoladores se los damos; pero, ante todo, si nos quiere ver sufrir al contemplar su sufrimiento hacemos que sufrimos, pues todo esto nos proporciona ante todo "las delicias del reconocimiento activo", lo que equivale, en una palabra, a la "buena venganza". Si no quiere aceptar nada de nosotros, nos vamos fríos y tristes, casi ofendidos, es como si rechazase nuestro reconocimiento. Aurora.

El cristianismo es un gran tesoro de recursos consoladores de los más ingeniosos: ¡tantos elementos de consuelo contiene, tanto atempera y narcotiza, tantos remedios peligrosos y temerarios arriesga para consolar! Adivina, con sutil olfato, con olfato refinado de un refinamiento oriental, los estimulantes con los cuales se puede vencer, aunque no sea más que por momentos, la profunda depresión, la pesada laxitud, la negra tristeza del hombre fisiológicamente enfermo. Pues se puede decir que, en general, todas las grandes religiones tuvieron por objeto principal combatir una pesada laxitud constituida en epidemia. Más allá del bien y del mal.

¡Consuelo para los que sucumben! Considerar su pasión como una mala jugada de lotería. Tener presente que la mayor parte de los jugadores tienen que perder. Que el sucumbir es tan útil como el devenir. Nada de arrepentimientos: el suicidio es más breve. Tratados filosóficos.

CONTEMPLACION

El silencio en que caemos ante lo bello es un profundo esperar, un querer oír las más finas y lejanas tonalidades; nos conducimos como una persona que fuera todo oídos y ojos; la belleza tiene algo que decirnos, por eso guardamos silencio y no pensamos en lo que en otra ocasión pensaríamos. Por consiguiente, nuestro silencio, nuestra expectación, nuestra paciencia, es una preparación y nada más. Esto es lo que sucede en toda "contemplación". Ecce homo.

CONTRADICCION

Existe el tormento de la contradicción interior. Tratados filosóficos.

En el momento en que alguien manifiesta abiertamente las diferencias de opiniones que le separan de un jefe de partido o de un maestro, todo el mundo cree que va contra él. Pero sucede que precisamente en ese momento es cuando deja de quererle mal: se atreve a ponerse al lado suyo y se ve libre de la envidia silenciosa que le torturaba. Humano, demasiado humano.

La mayoría de las veces llevamos la contraria a una opinión, siendo as! que, en realidad, el tono en que se expone es lo que no nos es simpático. Humano, demasiado humano.

¡Es tan exquisito y acusa tal distinción tener antípodas! Más allá del bien y del mal.

CONVENCIMIENTO

Hay personas a quienes se las convence con gestos sublimes, pero que ante las razones se muestran desconfiadas. Filosofía general.

CONVERSACION

Se aprende a hablar, pero se olvida charlar cuando se está callado durante un año. Tratados filosóficos.

No se debe hablar sino cuando ya no hay derecho a callar, y no se debe hablar más que de aquello que se ha "dominado". Humano, demasiado humano.

Sin ser precisamente un espía, se puede aprender mucho cuando se ha aprendido a ver bien, perdiéndose de vista a sí mismo durante un cierto tiempo. Pero los hombres no saben utilizar una conversación; ponen demasiada atención en lo que quieren decir y contestar, mientras que el verdadero “oyente" se contenta muchas veces con responder provisionalmente y limitarse a "decir" algo para cumplir las reglas de la cortesía, acumulando en cambio, en la memoria, llena de recovecos, todo lo que el interlocutor ha dicho, juntamente con el tono y la actitud de su discurso. En la conversación ordinaria, cada uno de los interlocutores quiere conducir la conversación como si dos barcos que navegasen el uno junto al otro y que se diesen de cuando en cuando un encontronazo, se entregasen a la ilusión de preceder y hasta de remolcar al vecino. Humano, demasiado humano.

Después de una conversación con alguno, se está en las mejores disposiciones con el interlocutor si se ha tenido ocasión de exhibir ante él todo el esplendor de su ingenio y de su cortesía. Humano, demasiado humano.

El uno busca un auxiliar para hacer nacer sus pensamientos; el otro busca a alguien a quien pueda ayudar: de este modo se organiza una buena conversación. Más allá del bien y del mal.

Pocas gentes habrá que, cuando se sientan perplejas en la elección de un tema de conversación, no revelen los secretos más importantes de un amigo. Humano, demasiado humano.

Cuando dos antiguos amigos se vuelven a encontrar después de una larga separación, sucede muchas veces que afectan tener interés por cosas que les han llegado a ser completamente indiferentes; a veces lo notan ambos y no se atreven a descorrer el velo, a causa de una duda un poco triste. Así es como ciertas conversaciones parecen sostenerse en el reino de los muertos. Humano, demasiado humano. Con una voz fuerte en la garganta se es casi incapaz de pensar cosas sutiles. El eterno retorno.

No todas las palabras convienen a todas las bocas. Así habló Zaratustra.

…me consideraba feliz con tener alguien que sufriese mis discursos. Filosofía general.

Como hablaba a todos, no hablaba a nadie. Así habló Zaratustra.

CORAJE

No sólo se ataca por hacer daño a alguno, por vencerle, sino a veces por el mero deseo de adquirir conciencia de la propia fuerza. Humano, demasiado humano.

CORRESPONDENCIA

La carta es una visita que no se hace anunciar; el cartero es el intermediario de estas sorpresas descorteses. Cada ocho días deberíamos destinar una hora para recibir la correspondencia, y tomar un baño después. Humano, demasiado humano.

COSTUMBRE

Las costumbres representan las experiencias de los hombres anteriores sobre lo que ellos consideraron útil o nocivo; pero el sentimiento de las costumbres (de la moralidad) no se refiere a sus experiencias, sino a la antigüedad, a la santidad, a la indiscutibilidad de las costumbres. He aquí por qué ese sentimiento se opone a que se hagan experiencias nuevas y a que se corrijan las costumbres, lo que quiere decir que la moralidad se opone a la formación de las costumbres nuevas y mejores: embrutece. Aurora.

Aceptar una creencia simplemente porque es costumbre aceptarla ¿no será mala fe, cobardía, pereza? La mala le, la cobardía, la pereza, ¿serían la primera condición de la moral? Aurora.

Siempre que el hombre puede ejercer una coacción sobre sus semejantes, la ejerce para conservar y propagar sus costumbres, pues a sus ojos éstas son la sabiduría garantizada. Humano, demasiado humano.

Todo hábito hace nuestra mano más ingeniosa y nuestro genio más torpe. El eterno retorno.

CREACIÓN

El querer libera, pues querer es crear. Así habló Zaratustra. Crear: éste es el gran alivio al dolor y lo que hace fácil la vida. Mas, para que exista un creador, hacen falta muchas crisis de dolor y muchas transformaciones. Así habló Zaratustra.

Solo inventará un perfeccionamiento el que sepa decirse: "Esto no es bueno." El eterno retorno.

CRIMEN

El criminal no está, la mayor parte de las veces, a la altura de su acto: le empequeñece y le calumnia. Más allá del bien y del mal.

Los abogados de un criminal rara vez son lo suficientemente artistas para utilizar, en provecho del culpable, la belleza terrible de su acto. Más allá del bien y del mal.

CRISTIANISMO

San Pablo: sin las agitaciones y las tormentas de aquel espíritu, no habría habido mundo cristiano; apenas hubiéramos oído hablar de una pequeña secta judía, cuyo jefe murió en la cruz. Aurora.

La victoria del cristianismo se debe a sus perseguidores. La voluntad de dominio.

¿Se ha observado que en el cielo no hay hombres interesantes?… Si se piensa con un poco de coherencia y se tiene la profunda visión de lo que es un "grande hombre", no hay duda que la Iglesia manda al infierno a todos los "grandes hombres”, combate "toda grandeza en el hombre". El ocaso de los ídolos.

El cristianismo es un gran tesoro de recursos consoladores de los más ingeniosos: ¡tantos elementos de consuelo contiene, tanto atempera y narcotiza, tantos remedios peligrosos y temerarios arriesga para consolar! Adivina, con sutil olfato, con olfato refinado de un refinamiento oriental, los estimulantes con los cuales se puede vencer, aunque no sea más que por momentos, la profunda depresión, la pesada laxitud, la negra tristeza del hombre fisiológicamente enfermo. Pues se puede decir que, en general, todas las grandes religiones tuvieron por objeto principal combatir una pesada laxitud constituida en epidemia. Más allá del bien y del mal.

El cristianismo nació para dar al corazón un alivio; pero luego necesita primeramente abrumar el corazón para poder enseguida consolarle. Humano, demasiado humano.

La invención de la moral cristiana fue un acontecimiento sin precedente, una verdadera catástrofe. Ecce homo.

El fin de la moral cristiana no es la dicha terrenal, sino la desdicha terrenal. El fin de los cristianos prácticos que viven en el mundo no es el progreso del mundo, sino la paralización de la acción y hasta el fracaso. Tratados filosóficos.

Creían honrarse más considerando responsables de las cosas que hacían no a sí mismos, sino a Dios. La falta de libertad de la voluntad era para ellos un motivo más para realzar el valor de un acto: así hacían a Dios autor de sus obras. La voluntad de dominio. La resolución cristiana de encontrar el mundo feo y malo ha hecho que el mundo sea feo y malo. El eterno retorno.

El cristianismo fue, desde su origen, esencial y radicalmente, saciedad y disgusto de la vida, que no hacen más que disimularse y solazarse bajo la máscara de la fe en "otra" vida, en "una vida mejor". El origen de la tragedia.

El cristianismo, como gran movimiento popular del imperio romano, es la entronización de los peores, de los incultos, de los oprimidos, de los enfermos, de los extraviados, de los pobres, de los esclavos, de las viejas, de los cobardes; en suma, de todos aquéllos que tienen motivos para suicidarse, pero carecen del valor para hacerlo. Tratados filosóficos.

El cristianismo es esa negación de la voluntad de vivir erigida en religión. Ecce homo.

El cristianismo es una hipocondría romántica de personas que no están sólidamente asentadas sobre sus piernas. El ocaso de los ídolos.

El cristianismo, como ideal plebeyo, con su moral acarrea la ruina de los tipos más fuertes, más elevados y varoniles, y favorece a una especie de hombres de rebaño; el cristianismo es una preparación de la mentalidad democrática. Ecce homo.

Hay algo de oriental y de femenino en el cristianismo: esto es lo que revela, a propósito de Dios, el pensamiento “a quien Dios ama le castiga”, pues las mujeres en Oriente consideran el castigo y la claustración severa de su persona, separada del mundo, como un testimonio de amor de parte de su marido, y se quejan cuando este testimonio les falta. Aurora.

El Buda dijo: "¡No adules a tu bienhechor!" Repitamos estas palabras en una Iglesia cristiana; inmediatamente ellas fumigarán el aire de todo germen cristiano. El eterno retorno.

Ironía contra aquéllos que creen hoy superado el cristianismo por las modernas ciencias naturales. Los valores cristianos no han sido superados nunca por dichas ciencias. "Cristo en la Cruz" es el símbolo más sublime, aun hoy. La voluntad de dominio.

La Iglesia es justamente lo contrario de aquello que Jesús predicó y de lo que encargó a sus discípulos que predicaran. La voluntad de dominio.

La Iglesia pertenece al triunfo del Anticristo, así como el Estado moderno y el nacionalismo moderno. La voluntad de dominio.

El movimiento cristiano es un movimiento de degeneración, compuesto de elementos de desecho y de residuos de toda especie: no expresa el envilecimiento de una raza; es, desde el principio, un conglomerado de todos los elementos morbosos, que se atraen y se buscan… Por esto no es nacional, no está condicionado por la raza: se dirige a los desheredados de todas partes; tiene un fondo de rencor contra todo lo bien nacido, contra todo lo que domina; tiene necesidad de un símbolo que exprese la maldición contra los bien nacidos y los dominadores… Está también en oposición con todos los movimientos intelectuales, contra todas las filosofías: toma el partido de los idiotas y lanza una maldición contra el espíritu. La voluntad de dominio.

CRÍTICA (AUTO)

Aun el más valeroso de nosotros, rara vez tiene el valor de lo que realmente sabe… El ocaso de los ídolos.

Estamos muy lejos de saber lo suficiente para poder evaluar la medida de nuestros actos; para ello nos falta la posibilidad de adoptar un punto de vista objetivo: aun cuando reprobásemos un acto, no seríamos jueces, sino partes. La voluntad de dominio.

Las grandes épocas de nuestra vida son aquellas en que tenemos el valor de considerar lo que es malo en nosotros como lo mejor que hay en nosotros. Más allá del bien y del mal.

¡No calles nunca ante ti mismo nada de lo que puede ser opuesto a tus ideas! Aurora.

Un instrumento no puede criticar su propia eficacia: el intelecto no puede determinar sus límites, ni su éxito o su fracaso. Filosofía general.

Un órgano del conocimiento que quiere conocerse a sí mismo. Parece que debía haberse echado de ver el absurdo que esto implica (un estómago que se digiere a sí mismo). Filosofía general.

Existe el tormento de la contradicción interior. Tratados filosóficos.

Hay realidades que no nos debemos confesar nunca; en esto somos mujeres, tenemos todos los pudores femeninos… El ocaso de los ídolos.

Lo que es muy difícil de comprender por los hombres es su ignorancia con respecto a ellos mismos. Aurora.

Delante de nosotros mismos, todos fingimos ser más sencillos de lo que somos; descansamos así de nuestros semejantes. Más allá del bien y del mal.

La falta de verdad en todas nuestras alabanzas y censuras, valoraciones y prejuicios, amores y odios da vergüenza: esto constituye el sufrimiento de todo hombre profundo. Demos un paso más, y también esta vergüenza nos dará vergüenza, y, finalmente, nos reiremos de nosotros mismos. Filosofía general.

El que ha perdido el respeto de sí mismo no sabe ya mandar ni conducir. Más allá del bien y del mal.

CRÍTICA

El hombre es ante todo un animal que juzga. Filosofía general.

Somos indulgentes con las debilidades morales de un hombre, y si se le criba, es siempre a través de gruesos agujeros, es decir, a "condición" de que confiese que cree en una “moral" severa. Por el contrario, siempre se ha mirado con el microscopio la vida del filósofo de espíritu libre: con la reserva de que un falso paso en la vida sería el mejor argumento contra una profesión de fe molesta. Aurora.

Las críticas son los instrumentos del filósofo, y, como tales, no son más que filósofos. Más allá del bien y del mal.

El que ha contemplado el ideal de alguno, se convierte para éste en juez despiadado, en cierto modo se convierte en su mala conciencia. Humano, demasiado humano.

La facultad de un juicio exento de prejuicios morales es extraordinariamente rara. Filosofía general.

El intelecto no puede criticarse a sí mismo, porque no puede compararse con otros intelectos conformados de otra manera y porque su capacidad de conocer sólo se revela frente a la “verdadera realidad". es decir, porque pira criticar el intelecto deberíamos ser seres superiores dotados, de un conocimiento absoluto. La voluntad de dominio.

El que nos encontremos tan a gusto en plena naturaleza proviene de que ésta no tiene opinión sobre nosotros. Humano, demasiado humano.

CUALIDADES

Las cualidades buenas y malas son en el fondo las mismas, se basan en los mismos instintos de autoconservación, egoísmo, deseo de propagación, etc. Filosofía general.

CRUELDAD

La crueldad es el remedio del orgullo herido. Tratados filosóficos.

La crueldad es uno de los placeres más antiguos de la humanidad. Aurora.

El querer hacer daño, el placer de la crueldad, tiene una gran historia. Los cristianos en su conducta para con los paganos; los pueblos contra sus vecinos y adversarios; los filósofos contra los hombres de otra manera de pensar que ellos, todos los librepensadores; el escritor, a diario; todos los que viven aparte, como los santos. Tratados filosóficos.

El amor y la crueldad no son cosas opuestas: siempre se encuentran juntos en los caracteres más firmes y mejores. Tratados filosóficos.

¡Cuán poca imaginación tenemos para el dolor que causamos a otro! Filosofía general.

CULTURA

La nobleza no se improvisa. El eterno retorno.

El que quiera cosechar en la vida felicidad y tranquilidad no tiene más que desviarse siempre de los caminos que conducen a la cultura superior. Humano, demasiado humano.

El deseo de inmortalidad es la consecuencia del descontento, y aquí aparece la voluntad de cultura como una exigencia del "descontento consigo mismo". Filosofía general.

¿Pensáis que un griego al que se le describiese nuestra cultura la habría de encontrar admirable y digna de envidia? ¿O quizá un salvaje? Cada Estado tiene su propio ideal; todo otro ideal es una especie contradictoria con aquél, y por lo mismo, "doloroso" y "despreciable". Tratados filosóficos.

¿Cómo habremos de medir el "progreso de la cultura"? Cada cual piensa que él está en la cima, y que su ideal es el ideal de la humanidad. Tratados filosóficos.

Contra el gran error de considerar al hombre actual (de Europa) como el tipo superior humano. Por el contrario: los hombres del Renacimiento eran superiores, y los griegos también; quizá nosotros estemos "demasiado bajos": "comprender" no es un signo de superioridad, sino un "gran cansancio"; la moralización misma es una decadencia. Filosofía general.

Dos cimas: la de la cultura y la de la civilización, se separan; no nos debemos dejar inducir a error sobre el irreconciliable antagonismo de la cultura y la civilización. Los grandes momentos de la cultura fueron siempre. moralmente hablando, momentos de corrupción; y, al contrario, las épocas de mayor disciplina y domesticación del animal hombre ("civilización”), tiempos de intolerancia para los caracteres más espirituales y más audaces. La civilización quiere algo distinto de lo que quiere la cultura. quizá en parte lo contrario… La voluntad de dominio.

…Se debe aprender a "ver", se debe aprender a "pensar", se debe aprender a "hablar" y a "escribir"; el fin de estas cosas es una cultura selecta… Esta es la primera preparación para la intelectualidad: no reaccionar súbitamente a un estímulo, sino ser dueño de los instintos inhibitorios, de los instintos que excluyen. El ocaso de los ídolos.

Ahora vemos que se empieza a formar, de diferentes lados, la cultura de una sociedad cuya alma es el comercio, así como el combate singular era el alma de la cultura entre los antiguos griegos; la guerra, la victoria y el derecho, entre los romanos. Aurora.

CHARLATANERÍA

Todo es revelado indiscretamente, Y lo que en otro tiempo se denominaba secreto y misterio de las almas profundas hoy está a merced de los trompeteros de la calle y de otros charlatanes por el estilo. Así habló Zaratustra.

Como hablaba a todos, no hablaba a nadie. Así habló Zaratustra.

Fuente: Elaleph

Biografía de Friedrich Nietzsche

“Ab uno disce omnes” (Por uno solo conoce a los demás)

“Ad augusta per angusta” (A resultados grandes por vías estrechas)

“Affirmatio non neganti, incumbit probatio” (Al que afirma y no al que niega; incumbe la prueba)

“Amicus Platon, sed magis amica veritas”(Amigo de Platón, pero más amigo de la verdad)

“Aquila non capit muscas” (El águila no caza moscas)

“Ars longa, vita brevis” (El arte es largo, la vida breve)

“Bonum vunum laetificat cor hominis” (El buen vino, alegra el corazón del hombre)

“Carpe diem” (Vive el momento)

“Cela que tu fais, te fait” (Aquello que haces, te hace)

“Corruptio optimi pessima” (La corrupción de los mejores es la peor)

“De gustibus et coloribus non disputandum” (De gustos y colores, no se debe discutir)

“Divide et vinces” (Divide y vencerás)

“Ego sum qui sum” (Yo soy el que soy)

“Excusato non petita, acusatio manifiesta” (Excusas no pedidas, acusación manifiesta)

“Festina lente” (Apresúrate lentamente)

“Homo lupis homini” (El hombre es el lobo del hombre)

“Intelligenti pauca” (Al buen entendedor, pocas palabras)

“Omnia vincit amor” (El amor todo lo puede)

“Omnis homo mendax” (Todo hombre es mentiroso)

“Pausa sed bona” (Poco, pero bueno)

“Post nubila foebus” (Después de las nubes sale el sol)

“Qualis pater, talis filius” (Tal padre tal hijo)

“Qui scribit, bis legit” (El que escribe, lee dos veces)

“Quid pro quo” (Esto por eso)

“Quod scribsi, scribsi” (Lo escrito, escrito está)

“Res non verba” (Hechos no palabras)

“Risus abundat in ore stultorum” (La risa abunda en la boca de los tontos)

“Si vis pacem parabellum” (Si quieres la paz prepara la guerra)

“Sol lucet omnibus” (El Sol brilla para todos)

“Vanitas vanitatis et omnia vanitas” (Vanidad de vanidades y siempre vanidad)

“Veritas odium parit” (La verdad engendra el odio)

“Vinum bonum laetificat cor hominis” (El buen vino alegra el corazón del hombre)

¡Lo terrible no es la altura, sino la pendiente! Así habló Zaratustra

CALIFICACIÓN

Llamamos buena o mala a una cosa en relación con nosotros, no con la cosa misma. Filosofía general.

CALUMNIA

Cuando nos ponernos sobre la pista de una calumnia infamante, no debemos atribuirla a nuestros "enemigos" leales y sinceros, pues siendo éstos nuestros enemigos, no encontrarían fe para semejante calumnia. Pero aquéllos a quienes fuimos útiles durante un cierto tiempo, y que, por una razón cualquiera, pueden estar secretamente ciertos de no obtener nada de nosotros, ésos son los capaces de poner en circulación una infamia a costa nuestra: encontrarán crédito, por una parte, porque se supone que no inventarían nada que pudiera perjudicarlos personalmente; por otra, porque nos han conocido más de cerca. Para consolarse, el que así ha sido calumniado puede decirse: "Las calumnias son enfermedades de los demás que estallan sobre nuestro propio cuerpo; demuestran que la sociedad es un solo organismo moral, de suerte que tú puedes emprender sobre ti mismo la cura que habrá de ser útil a los demás." Humano, demasiado humano.

CALLAR

Es muy difícil vivir entre los hombres, porque es muy difícil guardar silencio. Así habló Zaratustra.

CANALLA

La vida es un manantial de goces; pero donde la canalla bebe deja envenenadas las fuentes. Así habló Zaratustra.

¡No ha sido el odio, sino el asco, lo que ha destrozado mi vida! ¡Ay! ¡Muchas veces sentí cansancio de espíritu citando vi que también la canalla era ingeniosa! Así habló Zaratustra.

CANSANCIO

El cansancio trae consigo para el pensador una ventaja: le deja emitir aquellos pensamientos que en otro estado menos relajado y, por consiguiente, más comedido, no confesaría. Sentimos pereza de proponernos alguna cosa, y entonces, la verdad desciende sobre nosotros. Tratados filosóficos.

¿Qué haremos para estimularnos cuando estamos fatigados y cansados de nosotros mismos? Unos, recomiendan la mesa de juego, otros el cristianismo, otros la electricidad. Pero lo mejor, mi querido melancólico, es "dormir mucho", en el sentido propio y figurado. Así terminaremos por tener de nuevo nuestra mañana. Un alarde en la sabiduría de la vida es saber intercalar a tiempo el sueño bajo todas sus formas. Aurora.

CARÁCTER

Antes de que alguien haya puesto su pie sobre nosotros, no sabemos si tenemos diente de serpiente. Una mujer o una madre diría: antes de que alguien haya puesto su pie sobre algo que nos es caro, sobre nuestro hijo. Nuestro carácter está determinado más aún por la ausencia de ciertas experiencias que por lo que hemos vivido. Humano, demasiado humano.

Sólo tiene corazón el que conoce el miedo, pero que domina el miedo; el que ve el pero con altivez". Así habló Zaratustra.

El hombre que ha acumulado mucho veneno dentro de sí es siempre de admirar cuando atraviesa tiempos de grandes emociones y no tiene una repugnancia sistemática por lo “grande". Tratados filosóficos.

Se puede fatigar y debilitar de tal modo a un hombre por los enojos, las inquietudes, la acumulación de trabajo y de ideas, que deje de oponerse a una cosa que tiene aspecto complicado: esto lo saben las mujeres y los diplomáticos. Humano, demasiado humano.

Hay “hombres alegres” que se sirven de la alegría porque a causa de ella nos engañamos sobre su carácter, pero quieren precisamente que nos engañemos. Más allá del bien y del mal.

Se dice de un hombre con el más profundo respeto: "¡Es un carácter!" Sí, cuando exhibe una lógica grosera, una lógica que salta a los ojos de los menos clarividentes. Pero cuando se trata de un espíritu más sutil y más profundo, consecuente a su manera, la manera superior, los espectadores niegan la existencia del carácter. Por esto los hombres de Estado astutos desempeñan siempre su comedia bajo la máscara de la consecuencia grosera. Aurora.

CARÁCTER (MAL)

Hay hombres que no saben comunicar sus pensamientos de otro modo que desfogando su bilis contra todo el mundo. Tratados filosóficos.

CARACTERES

Caracteres del hombre no-científico: tiene por buena una opinión cuando le halaga y se encuentra bien a su sombra. Filosofía general.

CARAS

Es dudoso que un viajero alrededor del mundo haya encontrado sitios más feos que el rostro humano. Humano, demasiado humano.

En otro tiempo se preguntaba: ¿qué es lo que hace reír?, como si hubiese, fuera de nosotros mismos, cosas que tuvieran la propiedad de hacer reír. Aurora.

CARIDAD

¡Hay tal falta de generosidad en el hecho de desempeñar constantemente el papel de donante y dispensador de beneficios! Aurora.

No me inspiran confianza los misericordiosos que son felices en su misericordia: carecen de pudor. Así habló Zaratustra.

Es preciso suprimir los mendigos, pues nos molestan cuando no les damos limosna y nos molestan también cuando se la damos. Aurora.

CASTIGO

Te castigan por tus virtudes. Sólo perdonan sinceramente tus errores. Así habló Zaratustra.

El sentido de la pena no es intimidar, sino colocar a alguien en un puesto inferior de la organización social. Filosofía general.

No deis nunca libre curso al remordimiento, sino decíos: "Esto sería añadir una segunda tontería a la primera." Si se ha hecho el mal, es preciso pensar en hacer el bien. Si se es castigado por una mala acción, hay que sufrir la pena con el sentimiento de que así se hace una cosa buena; de este modo se impide, con el ejemplo, que otros incurran en la misma locura. Todo malhechor castigado debe considerarse como un bienhechor de la humanidad. Humano, demasiado humano.

CELEBRIDAD

A. -Pero ¿por qué evitas a ese grande hombre? B.- ¡Porque no querría juzgarle injustamente! Nuestros defectos no armonizan: yo soy miope y desconfiado, y él lleva indistintamente diamantes falsos y diamantes verdaderos. Aurora.

CELOS

¿No es mejor caer en manos de asesinos que en los ensueños de una mujer celosa? Así habló Zaratustra.

CENSURA

Lo que nosotros hacemos no es nunca comprendido; solamente es alabado o censurado. El eterno retorno.

No hay que llamar buena a una cosa ni un día más de lo que nos parece, pero tampoco un día menos. Humano, demasiado humano. Algunas personas excelentes administran sus censuras de manera que con ellas pretenden distinguirnos. Tratan de darnos a entender con qué interés se ocupan de nosotros. Nosotros las interpretamos mal, tomando sus censuras en serio y defendiéndonos de ellas; así las enojamos y nos enajenamos su voluntad. Humano, demasiado humano.

La alabanza y la censura son actos personales: el que contempla desde un punto de vista superior al que alaba no considera adulación ser elogiado por él. Filosofía general.

La ciencia, que quiere suprimir la alabanza y la censura, quiere suprimir lo maravilloso y conducir a los hombres de modo que esperen siempre lo justo y lo recto. Tratados filosóficos.

En el elogio hay más importunidad que en la censura. Más allá del bien y del mal.

CIENCIA

En los hombres de ciencia anidan las virtudes del soldado y su serenidad especial: les falta la última responsabilidad. Son severos consigo mismos y con los demás y esperan alabanzas. Son varoniles y tienen amor al peligro; tienen que hacerse valientes y jugarse la vida por el conocimiento; odian las palabras gruesas y son inocentes y algo juguetones. Yo sé cuán pobre os parece ese idealismo (que se echa a la espalda el materialismo y el escepticismo y camina cara al sol); pero yo voy con vosotros y me pongo a vuestro nivel; más aún: me hago malo. Tratados filosóficos.

El hombre científico posee una candidez que raya, en miopía: no tiene la menor idea de los peligros de su oficio; cree en el fondo de su corazón que su misión es amar la verdad, amar el bien, la verdad y la belleza. Y no hablo de peligros en razón de los efectos disolventes, sino por lo que se refiere a la enorme responsabilidad que siente aquel que empieza a notar que todas las valoraciones que rigen la vida del hombre le conducen a su ruina. Filosofía general.

¡Amar a la ciencia sin pensar en su utilidad! Pero quizá es ella un medio para hacer al hombre artista en un sentido inusitado. Hasta aquí tuvo que "servir". Una serie de bellos experimentos es uno de los goces más teatrales. Tratados filosóficos.

La perfección de la ciencia y su generalidad racional debe ser alcanzada primero, y luego, la liberación del individuo vendrá por sí sola. Tratados filosóficos.

Lo mejor y más sano de las ciencias, como en las montañas, es el aire vivo que en ellas reina. Los que aman la blandura de espíritu (los artistas, por ejemplo) temen y abandonan las ciencias a causa de esta atmósfera. Humano, demasiado humano.

La ciencia establece en dónde se ha fijado el hombre, y no en dónde se han fijado las cosas. Tratados filosóficos.

Tan pronto como apeláis al socorro de la fe cristiana o de la metafísica, allí donde una ciencia cesa, perdéis la fuerza del heroísmo, y vuestra capacidad científica se ve profundamente rebajada. Ya no escucháis su elevado acento. Os volvéis fríos y os sentís paralizados; ya no os sacrificáis. De aquí el triste aspecto del "sabio"; ha perdido la grandeza de los últimos fines; ya no va hasta el fin, sino que se arrodilla y se arroja en brazos de la Iglesia, o del Gobierno o de la opinión pública, o de la poesía o de la música. "Necesita" aquella renunciación. Tratados filosóficos.

Los brahmanes y los cristianos se apartan del mundo porque le consideran malo (le temen); pero los hombres de ciencia trabajan al servicio de la voluntad de vencer a la naturaleza. Filosofía general.

Todas las mujeres que lo son de veras, experimentan una especie de pudor ante la ciencia. Experimentan la misma sensación que si las miraran por debajo de la piel; peor aún, bajo sus vestiduras. Más allá del bien y del mal.

CINISMO

El cinismo es la única forma bajo la cual las almas bajas rozan lo que se llama sinceridad. Más allá del bien y del mal.

CITAS

Los escritores jóvenes no saben que las buenas expresiones y los buenos pensamientos no se presentan bien más que entre sus semejantes y que una excelente cita puede estropear páginas enteras, y aun todo un libro. Humano, demasiado humano.

CIVILIZACION

La civilización trae consigo el ocaso fisiológico de una raza. Ecce homo.

Dos cimas: la de la cultura y la de la civilización se separan; no nos debemos dejar inducir a error sobre el irreconciliable antagonismo de la cultura y la civilización. Los grandes momentos de la cultura fueron siempre, moralmente hablando, momentos de corrupción; y, al contrario, las épocas de mayor disciplina y domesticación del animal hombre ("civilización") tiempos de intolerancia para los caracteres más espirituales y más audaces. La civilización quiere algo distinto de lo que quiere la cultura, quizá en parte lo contrario… La voluntad de dominio.

Nuestra más ardorosa esperanza es reconocer que, bajo la inquietud de nuestra vida civilizada, bajo las convulsiones de nuestra cultura, se oculta una fuerza primordial, soberbia, fundamentalmente sana que, en verdad no se manifiesta poderosamente sino en momentos excepcionales, para dormirse de nuevo y soñar con un despertar futuro. El origen de la tragedia.

La cordialidad, la afabilidad, la cortesía del corazón son derivaciones siempre dimanantes del instinto altruista, y han contribuido más poderosamente a la civilización que esas manifestaciones mucho más famosas del mismo instinto que se han llamado simpatía, misericordia Y sacrificio. Humano, demasiado humano.

Las privaciones y sufrimientos crecen con el incremento de la cultura del individuo. Aurora.

Vivimos en un tiempo en que la civilización está en peligro de sucumbir por los instrumentos de la civilización. Humano, demasiado humano.

CLASICOS

La lectura de los clásicos -y en esto convendrá todo espíritu culto- es, tal como se practica en todas partes, un procedimiento monstruoso: se hace delante de jóvenes que de ningún modo están preparados para ella, por maestros cada una de cuyas palabras, y a veces su solo aspecto, pone una capa de polvo sobre cualquier buen autor. Humano, demasiado humano.

La nueva concepción del arte, entendido ahora como el gran estimulante de la vida y para la vida, y la concepción del pesimismo, de un pesimismo de la fuerza, de un pesimismo clásico; empleando aquí la palabra "clásico" para hacer no una delimitación histórica, sino una delimitación psicológica. Lo opuesto o pesimismo clásico es lo romántico, en que la debilidad, el cansancio, la decadencia de las razas se formula en ideas y en valoraciones. Ecce homo.

CODICIA

Sin temor y sin codicia, ¿qué sería del hombre? Tratados filosóficos.

CÓLERA

No se mata con la cólera, sino con la risa. Así habló Zaratustra.

COMENTARIOS

El desilusionado habla: "Yo esperaba ecos y no he encontrado más que elogios." Más allá del bien y del mal.

COMERCIANTE

El espíritu comercial tiene sobre sí la gran misión de propagar entre los hombres que son incapaces de elevación una pasión que les proporcione muchos fines y un empleo racional del día, pero nivelando además a todos los individuos y protegiéndolos del ingenio como de una disipación. Forma una nueva clase de hombres que tiene la misma importancia que los esclavos en la antigüedad. Al hacerse ricos adquieren tal influencia, que las potencias espirituales no conocen su ventaja y quieren hacer política. Esta clase trabajadora obliga al fin a las más altas naturalezas a separarse y a formar una aristocracia. Tratados filosóficos.

CÓMICO

En otro tiempo se preguntaba: ¿qué es lo que hace reír?, como si hubiese, fuera de nosotros mismos, cosas que tuvieran la propiedad de hacer reír. Aurora.

COMPAÑIAS

Todas las compañías son malas compañías, a menos que no se acerque uno a sus iguales. Más allá del bien y del mal.

COMPARACIÓN

Cada cosa se puede medir por medio de otra cosa: pero fuera de las cosas no hay medida alguna; por esto, en sí cada magnitud es infinitamente grande e infinitamente pequeña al mismo tiempo. Tratados filosóficos.

Cuando las comparaciones arriesgadas no son la prueba de la malicia de un escritor, son la prueba de que su imaginación está agotada. Pero en todo caso, demuestran su mal gusto. Humano, demasiado humano.

COMPASIÓN

Mi "compasión": …la siento allí donde contemplo un gran despilfarro de preciosas cualidades… o cuando pienso en el destino de la humanidad. La voluntad de dominio. Compadecer equivale a despreciar. Aurora.

La compasión es importuna. La compasión es una ofensa al pudor. Esta virtud es lo que las gentes insignificantes consideran hoy como la virtud por excelencia: no tienen respeto al gran infortunio. Así habló Zaratustra.

La compasión es un sentimiento que contiene goce y que proporciona el gusto de la superioridad en pequeñas dosis. Aurora. No me inspiran confianza los misericordiosos que son felices en su misericordia: carecen de pudor. Así habló Zaratustra.

La cobardía es la más grande dispensadora de limosnas. Humano, demasiado humano.

Si las limosnas no se diesen más que por compasión, ya habrían muerto de hambre todos los mendigos. Humano, demasiado humano. La compasión, por poco sufrimiento que produzca, es una debilidad, como todo abandono a una pasión "perjudicial". Aurora.

Debemos contener con firme mano el corazón, pues si se le deja que haga de las suyas, nos hará perder la cabeza. Así habló Zaratustra.

Es preciso tener cuidado de no estar enfermo mucho tiempo, pues los espectadores se impacientan pronto de la obligación habitual de sentir compasión; es un esfuerzo excesivo mantenerse mucho tiempo en este estado de ánimo. Humano, demasiado humano.

Cualquiera que sea la parte que tomemos en la suerte de un desgraciado, en su presencia siempre representamos una pequeña comedia, no decimos muchas cosas de las que pensamos ni tal como las pensamos, usando de la circunspección de un médico en el lecho de un enfermo que está en peligro de muerte. Aurora.

Mirar los acontecimientos de nuestra propia vida con los mismos ojos con que miramos los de la vida de un semejante es cosa que tranquiliza mucho y constituye una medicina conveniente. Mirar y acoger, por el contrario, los acontecimientos de la vida de los demás "como si fueran los nuestros" -la reivindicación de una filosofía de la piedad-, esto nos destruiría completamente en poco tiempo. Aurora.

Todos los seres humanos quieren que se les mime y se les compadezca. Así habló Zaratustra.

Mirando a un desesperado, cada cual recobra sus alientos. Para consolar a un desesperado, cada uno se cree bastante fuerte. Así habló Zaratustra.

La compasión dificulta en gran medida la ley de la evolución, que es la ley de la selección. El ocaso de los ídolos.

La vida misma no reconoce ninguna "igualdad de derechos" entre las partes sanas y las partes enfermas de un organismo; estas últimas deben ser amputadas, o el todo sucumbe. Compasión con los decadentes, iguales derechos para los fracasados; si ésta fuera la más honda inmoralidad, sería la contranaturaleza misma como moral. El ocaso de los ídolos.

COMPRENSION

Oímos poco e inseguramente cuando no comprendemos un lenguaje que se nos habla. Lo mismo sucede con una música extraña a nosotros como la música china. Por consiguiente la perfecta audición es un continuo adivinar y llenar las sensaciones realmente poco percibidas. Comprender es un pasmosamente rápido imaginar e inferir: por dos palabras adivinamos la oración (al leer); por una vocal y dos consonantes adivinamos una palabra en la conversación, y muchas palabras no las oímos, aunque imaginamos oírlas. Tratados filosóficos.

Lo que nosotros hacemos no es nunca comprendido; solamente es alabado o censurado. El eterno retorno.

¿Cuáles son, en último análisis, las verdades del hombre? Sus errores "irrefutables". El eterno retorno.

CONCEPTOS

Los conceptos más útiles son los que han quedado, por falso que sea su origen. Filosofía general.

El que está en acecho de los juicios que se emiten sobre él, siempre se sentirá molesto, pues ya somos juzgados injustamente por los que están más cerca de nosotros ("los que nos conocen mejor"). Aun los buenos amigos hacen notar su desacuerdo con nosotros con una palabra desfavorable; y ¿serían nuestros amigos si nos conociesen bien? Los juicios de los indiferentes hacen mucho daño, porque tienen un cierto tono de imparcialidad, casi de impersonalidad. Humano, demasiado humano.

CONCEPTO

Nos equivocamos sobre el grado de odio o de temor que creemos inspirar, pues si nosotros sabemos exactamente a qué atenernos respecto del grado de alejamiento en que estamos de una persona, de una tendencia o de un partido, ellos por el contrario nos conocen muy superficialmente, y por esto no nos odian más que superficialmente. Muchas veces encontramos una benevolencia que nos parece inexplicable; pero si la comprendemos, nos ofende porque demuestra que no nos toman bastante en serio, bastante en consideración. Humano, demasiado humano.

CONCIENCIA

Cuando se quiere educar la conciencia, nos abraza mordiéndonos. Más allá del bien y del mal.

Debemos desechar todo escrúpulo de conciencia en lo que se refiere a la verdad y el error, mientras se trate de la vida, para que luego podamos emplear la vida en servicio de la verdad y de la conciencia intelectual. Tratados filosóficos.

La conciencia sólo aparece generalmente cuando el individuo se quiere supeditar a otra unidad superior, la del fuera de sí. La conciencia nace en relación con el ser del cual podemos nosotros ser la función: es el medio de incorporárnosle. Mientras se trata de la propia conservación, la conciencia del yo es innecesaria. Así sucede ya en los organismos inferiores. Lo extraño, lo superior, lo más fuerte es representado primeramente como tal. Nuestros juicios sobre nuestro YO son parodias. Nosotros significamos para nosotros mismos aquello que significamos para los organismos superiores: ley general. Tratados filosóficos.

…en un hombre hay tantas conciencias como seres (en cada momento de su existencia) contiene, que constituyen su cuerpo. Filosofía general.

CONCIENCIA (MALA)

La mala conciencia es una enfermedad, pero una enfermedad del género de la preñez. Más allá del bien y del mal.

…el que practica el desinterés, la abnegación, el sacrificio; esta voluptuosidad es de la misma esencia que la crueldad… la mala conciencia, la voluntad de torturarse a sí mismo dan únicamente la condición primera para fijar el valor del desinterés. Más allá del bien y del mal.

Yo considero la mala conciencia como el profundo estado morboso en que el hombre debió caer bajo la influencia de una transformación, la más radical que haya jamás sufrido: de aquella transformación que se produjo cuando se encontró definitivamente encadenado en el camino de la sociedad y de la paz. Más allá del bien y del mal.

Fuente: Elaleph

Biografía de Friedrich Nietzsche

Soy Azazel y me gustaría transmitiros toda la pasión y simpatía con la que Rixar me apabulló esta tarde. Me dijo, atropelladamente, que tenía que escribir este post sin falta.

Había descubierto a un taxista de Barcelona, Mariano Gutierrez, que regala Hazazeles y peluches varios a los clientes que nota deprimidos.

También lleva muñecos para los niños que lleva en el taxi para que viajen más tranquilos, entretenidos y sobre todo contentos.

En el video podéis ver, que los regala después de haber cobrado el trayecto, ya que si no la gente a veces cree que lo hace para conseguir una propina mejor.

Realiza carreras gratuitas para gente que no tiene un duro, y las promueve entre sus compañeros, la idea se llama Taxis Anarquía.

En sus servicios ofrece la posibilidad de mantener conversaciones críticas con sus clientes, (entiendo yo que argumentando los valores por lo que se rige en su vida de FRATERNIDAD, SOLIDARIDAD, AUTOGESTIÒN Y ACCIÒN DIRECTA).

Me encanta "la posibilidad de Música a la carta"; de Jazz a Rock duro, punk…

Por lo que yo sé no tiene correo electrónico, ni twitter :(

Su vida diaria incluye dar vueltas por Barcelona con prensa gratuita para los clientes y "el jueves" o repartiendo mantas a los indigentes que duermen en los cajeros de la ciudad.

Se afilió a la CNT-AIT en 1988 aunque la organización no cumple sus expectativas…

Objetor-insumiso…

Ha recibido el Premio FAD por la creatividad de sus propuestas

Como él bien resume: "Cada cliente una experiencia, cada viaje en taxi, una aventura".

OFF TOPIC:

Como esta es una información positiva sobre un sector, no critica a nadie, y no tiene nada que ver con lo que se supone que le interesa a la "opinión pública" no tengo la más mínima duda que será ignorada más que otra cosa…

Esto lo dijo RIXAR TAXIOVIEDO

“Vale más se cobarde un minuto que muerto el resto de la vida” (Irlandés)

“Las lágrimas derramadas son amargas, pero más amargas son las que no se derraman” (Irlandés)

“Una vez terminado el juego, el rey y el peón vuelven a la misma caja”. (Italiano)

“Del escuchar procede la sabiduría, y del hablar el arrepentimiento” (Italiano)

“Chi va piano, va sano e va lontano” (Italiano)

“El amor hace pasar el tiempo; el tiempo hace pasar el amor” (Italiano)

“El amor y la tos no pueden ocultarse.” (Italiano)

“Quien monta un tigre corre el riesgo de no poderse bajar nunca” (Japonés)

“Es mejor viajar lleno de esperanza que llegar” (Japonés)

Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver” (Judío)

“Dos perros pueden matar a un león” (Judío)

“Hay que guardarse bien de un agua silenciosa, de un perro silencioso y de un enemigo silencioso” (Judío)

“El que no puede sobrellevar lo malo no vive para ver lo bueno” (Judío)

“Los árboles crecen por las raíces, las personas por los amigos” (Kazajo)

“Es una locura amar, a menos de que se ame con locura” (Latino)

“La mentira produce flores, pero no frutos” (Liberiano)

“No se señala el camino mostrándolo con el dedo, sino caminando delante” (Makua)

“El que construye la casa, es construido por ella” (Maorí)

“Si de verdad eres una estrella, no te alumbres con una tea” (Nahualt)

“Todos los hombres estamos hechos del mismo barro, pero no del mismo molde” (Nahualt)

“La paciencia es un árbol de raíz amarga pero de frutos muy dulces” (Persa)

“La arena del desierto es para el viajero fatigado lo mismo que la conversación incesante para el amante del silencio” (Persa)

“La mitad de la alegría reside en hablar de ella” (Persa)

“El día tiene ojos, la noche orejas” (Persa)

“La mujer llora antes del matrimonio, el hombre después” (Polaco)

“La luna y el amor, cuando no crecen, disminuyen” (Portugués)

“Si la fuerza hace vencedores, la concordia hace invencibles” (Portugués)

“Por la ignorancia nos equivocamos, y por las equivocaciones aprendemos” (Romano)

“La escalera ha de barrerse empezando por arriba” (Rumano)

“Añorar el pasado es correr tras el viento” (Ruso)

¡Caer está permitido. Levantarse es obligatorio! (Ruso)

“El corazón es un niño: espera lo que desea” (Ruso)

“Nunca trates de enseñar a un cerdo a cantar. Perderás tu tiempo y fastidiarás al cerdo” (Ruso)

“Reza, pero no dejes de remar hacia la orilla” (Ruso)

“Quien lleva toda su vida a su mujer sobre la espalda, cuando la deja en el suelo, ella dice: ¡Estoy fatigada!” (Serbio)

“La amistad que acaba, no había comenzado” (Sirio)

“La sabiduría inútil sólo se diferencia de la tontería en que da mucho más trabajo” (Sueco)

“Las palabras son enanos, los ejemplos son gigantes” (Suizo)

“La palabra debe ser vestida como una diosa y elevarse como un pájaro” (Tibetano)

“Cuando el carro se ha roto, muchos os dirán por donde no se debía pasar” (Turco)

“El que busca una amigo sin defectos, se queda sin amigos” (Turco)

“El victorioso tiene muchos amigos; el vencido buenos amigos” (Turco)

"¡Que exagerada!", pensé… pero claro, lo pensé antes de que, a las 19.40 (hora canaria), el programa de índices bursátiles que tengo en el ordenador de sobremesa hiciera pegar un salto a todo el edificio dando pitidos como si estuvieran matando a alguien. El Dow Jones se desplomó en vertical durante seis largos minutos (9’86%), ya lo del Nasdaq no tiene nombre.

A lo largo de la noche, si se leía a los sesudos imbéciles que se dedican al análisis de estas cosas – en España tenemos unos cuantos que, imagino, a lo largo del día de hoy nos apabullarán con su sapiencia-, echaban la culpa a lo que expresó Pimco – "Hemos visto como la crisis que arrancó en un país se ha convertido en un problema regional, con un impacto en toda la zona euro y que está a punto de convertirse en global"-, lo que es una idiotez porque, desde luego, no descubrían la polvora, aunque no se extrañen si alguno de esos sesudos patanes, también los habrá hispanos, dicen lo contrario tomándonos por gilipollas.

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Ted Kaufman, senador demócrata, estuvo más rápido y certero, llamó a lo ocurrido "La batalla de los algoritmos", denunciando la capacidad de los especuladores para alterar el mercado y provocar el caos mediante ordenadores gigantes de alta capacidad – esto último es una chorrada, pero no va desencaminado el buen hombre-.

Me gustaría que reflexionaran sobre algo. El otro día veíamos como un rumor sin pies ni cabeza daba al traste, en menos de dos horas, con la recuperación de las bolsas europeas, ayer sucedía lo del Dow Jones, y Japón ha inyectado 17.846 millones de €uracos en el mercado nipón para darle liquidez – no creo que tenga que explicarles que si la bolsa japonesa se desploma, se desploma todo el mercado asiático, lo que nos retrotraería hasta 1987, con exactamente las mismas consecuencias que tuvo en aquella ocasión ya que no se ha tomado ni una sola medida para que aquello no vuelva a ocurrir. Es decir, si la bolsa japonesa cae, a la crisis que ahora mismo sufrimos habrá que sumar los mismos efectos que aquella de los noventa, ¿Se acuerdan?-.

Bien. Ahora me gustaría que se tomaran su tiempo y pensaran en qué, quién, cómo, cuándo, dónde y por qué.

¿Qué ocurre? Lo que está ocurriendo es una verdadera operación de golpe de Estado encubierto a nivel global. No, no estoy loco. Sigan la reflexión conmigo.

¿Quién lo está haciendo? La respuesta es muy sencilla, usted la sabe, yo la sé, la sabemos todos. Billones de millones de €uros se han puesto en manos de unas pocas entidades financieras en todo el mundo, que están interconectadas y en manos de unas pocas personas, se supone que para evitar que quiebren – recordemos que la crisis está provocada por esas mismas entidades financieras-, vaciando las arcas de los diferentes Estados, dejando sin contenido su capacidad de respuesta frente a la crisis, a no ser exprimir a la ciudadanía, rebajar los derechos laborales de cara a empresas que, de una forma u otra – en base a préstamos mercantiles, financiación de deuda, etc, etc-, también pertenecen a esas pocas personas, y subiendo impuestos para hacer frente a la deuda que, por ende, también tienen contraida los diferentes Estados con esas mismas entidades financieras y, por lo tanto, con esas pocas personas.

¿Cómo lo están haciendo? Eso es obvio. Provocaron una crisis económica que se ha contagiado a nivel global – no hay mercado financiero o Estado que no se halla visto afectado-. La debilidad de los Estados, marcada por la puesta en marcha de sucesivas políticas neoliberales, la defenestración del Estado de Bienestar que ha supuesto la venta del propio Estado a trozos – servicios públicos en manos privadas y, por lo tanto, en manos de empresas que tienen préstamos mercantiles, financiación de deuda, etc, etc (antes expliqué qué significaba)-, marcan el punto de inflexión.

¿Cuándo? El momento exacto en el que los servicios públicos a nivel mundial están en manos privadas, en el que los Estados han sido reducidos a la mínima expresión, ha sido el momento en el que ha comenzado todo. Y sino me creen hagan memoria, echen mano de hemerotecas, usen el Google y recuerden que el Katrina fue el otro día.

¿Dónde se produce? Lo cierto es que ya habíamos visto el ensayo general, en 1987. Si reducimos causas y hacemos el paralelismo, tanto en 1987 como ahora las razones son las mismas, la debilidad del sistema financiero mundial, su falta de regulación y evidente volatilidad, sumémosle la incapacidad de los Estados para hacer frente a dicha debilidad, y tenemos que el sistema financiero mundial es la palanca que está moviendo este golpe de Estado encubierto. Para colmo de males, la lentitud de la que hacen gala los gobiernos para ponerse de acuerdo y solventar esa falta de regulación está consiguiendo que el cómo se haga realidad a una velocidad pasmosa.

Pero, ¿Por qué? Si el resto es obvio, es más obvio el por qué. Les salga bien, o no les salga del todo bien, es decir, pongamos que, por fin, los diferentes Estados llegan a un acuerdo y regulan el mercado financiero a nivel global, lo cierto es que, ahora mismo, el nivel de endeudamiento Estatal global se ha multiplicado por siete, o lo que es lo mismo, la capacidad de respueta estatal global ha sido reducida a menos siete. El endeudamiento de la población mundial ha subido en un tanto por ciento parecido, la presión fiscal recaudatoria, que servirá para pagar dicha deuda estatal, aumenta en la misma medida en la que se endeuda el ciudadano – Oh, sorpresa- con esas mismas entidades financieras interconectadas y en manos de unas pocas personas. Es decir, ellos, a través de ese endeudamiento tanto de los Estados como de la ciudadanía, marcan las políticas que se ponen en marcha, ponen y quitan gobiernos y obligan a la aprobación de leyes que protegen el pago de dicha deuda, o lo que es lo mismo, estamos jodidos.

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Una vez, hace ya mucho tiempo, un profesor de sociales nos decía, en relación a la aparición del fascismo, y los diferentes ismos que marcaron el principio y mitad del siglo XX, que la segunda guerra mundial fue consecuencia directa de la crisis de 1929. No creo que nadie pueda decir lo contrario. ¿Saben quién ganó dinero antes, durante y después de la segunda guerra mundial? Los mismos que lo han hecho con la guerra de Iraq y con cualquier guerra que se ha producido en este planeta desde los años cuarenta hasta nuestros días.

Doña Belijerez no exagera, somos nosotros los que erramos. Los griegos están en pie de guerra, pero lo están contra su gobierno, y ese no es el enemigo. Si nos descuidamos, si nos dejamos embaucar, esta tercera guerra mundial se va a convertir en una guerra civil global, y mucho me temo que eso es lo que quieren los que están impulsando todo esto.

Y para terminar, que esto se está haciendo muy largo sólo para que piensen de mi que soy un paranoico peligroso – ya de perdidos al río-, ¿Han pensado en qué ocurriría si, en todo el mundo y durante un mes, los ciudadanos y las empresas vaciaran sus cuentas y sólo compraran, pagaran o cobraran mercancías y servicios en efectivo? ¿Se han parado a pensar en qué ocurriría en los mercados bursátiles, en el sistema financiero mundial? Échenle imaginación, y me cuentan.

Escrito por Santi Benítez en "El arte de la guerra"

El silencio en que caemos ante lo bello es un profundo esperar, un querer oír las más finas y lejanas tonalidades; nos conducimos como una persona que fuera todo oídos y ojos; la belleza tiene algo que decirnos, por eso guardamos silencio y no pensamos en lo que en otra ocasión pensaríamos. Por consiguiente, nuestro silencio, nuestra expectación, nuestra paciencia, es una preparación y nada más. Esto es lo que sucede en toda "contemplación". Ecce homo.

Ante la belleza, la mirada se ciñe a la superficie. Pero puede darse también belleza en los procesos interiores de la vida; toda belleza espiritual no es más que un símbolo y algo superficial al lado de esta multitud de armonías profundas. Ecce homo.

A mí me parece bello (históricamente hablando) lo que en los hombres más respetables de una época se manifiesta como expresión de lo que es más digno de respeto. Ecce homo.

¿Cuál es el estado en que llamamos bella a una cosa? Quizá aquel en el que recordamos lo que nos hace felices. Tratados filosóficos.

"Bello": cada cual llama bello a lo que es la expresión visible de lo que le es agradable (útil) o despierta los recuerdos de esto o aparece habitualmente ligado a ello. Tratados filosóficos.

BENDICIÓN

No se bendice sólo con la mano. Así habló Zaratustra. Debemos dejar de ser hombres que rezan, para ser hombres que bendicen. Así habló Zaratustra.

BIBLIOTECA

Todo el valor de una enciclopedia reside en lo que en ella está contenido, y no en lo que está escrito sobre la cubierta., en lo que constituye la envoltura, en la encuadernación. Consideraciones intempestivas.

BIEN

Hacer bien es lo mismo que poner una planta a la luz y verla mejor. Tratados filosóficos.

BONDAD

…esa forma de felicidad mezquina que se llama bondad. Ecce homo.

¿Qué es lo que consideras más humano? Evitar una vergüenza a cualquiera. El eterno retorno.

Nadie soporta una bondad ininterrumpida. Aurora.

¡Hay tal falta de generosidad en el hecho de desempeñar constantemente el papel de donante y dispensador de beneficios! Aurora.

Se es bueno a condición de que se sepa también ser malo; se es malo porque, de otro modo, no se podría ser bueno. La voluntad de dominio.

La mentira es, sino la madre, por lo menos la nodriza de la bondad. Aurora.

La bondad ha sido desarrollada mejor por una simulación persistente que trata de ser bondad. Aurora.

Modesto, aplicado, benévolo, moderado: ¿así queréis al hombre, al hombre bueno? Pues a mí esto sólo me parece el ideal del esclavo, del esclavo del porvenir. La voluntad de dominio.

BROMA

La broma y la burla nos sirven de alivio, nos prestan energías para nuevas actividades. Filosofía general.

De cuando en cuando una tontería: ¡como si de pronto nos hastiase nuestra sabiduría! Filosofía general.

BUENO

Un hombre que se creyera absolutamente bueno sería espiritualmente un idiota. Filosofía general.

Los sabios están en lo cierto cuando juzgan que los hombres de todas las épocas han creído "saber" lo que es bueno y malo. Pero es un prejuicio de los sabios creer que "ahora" estamos "mejor" informados sobre este punto que en cualquier otro tiempo. Aurora.

Hacer bien es lo mismo que poner una planta a la luz y verla mejor. Tratados filosóficos.

BURLA

La broma y la burla nos sirven de alivio, nos prestan energías para nuevas actividades. Filosofía general. De cuando en cuando una tontería: ¡como si de pronto nos hastiase nuestra sabiduría! Filosofía general.

Biografía de Friedrich Nietzsche

Decálogo significa "diez palabras". Este decálogo pertenece al reverendo William J.H. Boetcker (1873-1962), que lo publicó en 1916. El decálogo se hizo famoso cuando lo citó en 1992 el entonces presidente Ronald Reagan, adjudicándoselo erróneamente a Abraham Lincoln, lo cual fue graciosamente destacado por la prensa, como muestra del despiste mental del ex actor.

La confusión de Reagan, se supo después, se debió a que el Comité para el Gobierno Constitucional publicó en 1942 un panfleto titulado “Lincoln on Limitations” que de un lado decía conocidas palabras de Lincoln, y al dorso estaban las ahora famosas “Ten Cannot” (”Diez No Puede”, porque cada frase comienza “You cannot” = Usted no puede) de Boetcker, pero en el folleto juntaron la atribución de las citas a Lincoln, generando el error.

Promulgado hace ya casi 100 años este texto dio pie a la Declaración de los Derechos de las Naciones en la ONU, lo que le da vigencia y hoy más que nunca cobra interés en los actuales tiempos que vivimos.

1. Usted no puede crear prosperidad desalentando la Iniciativa Propia.
2. Usted no puede fortalecer al débil, debilitando al fuerte.
3. Usted no puede ayudar a los pequeños, aplastando a los grandes.
4. Usted no puede ayudar al pobre, destruyendo al rico.
5. Usted no puede elevar al asalariado, presionando a quien paga el salario.
6. Usted no puede resolver sus problemas mientras gaste más de lo que gana.
7. Usted no puede promover la fraternidad de la humanidad, admitiendo e incitando el odio de clases.
8. Usted no puede garantizar una adecuada seguridad con dinero prestado.
9. Usted no puede formar el carácter y el valor del hombre quitándole su independencia (libertad) e iniciativa.
10. Usted no puede ayudar a los hombres realizando por ellos permanentemente lo que ellos pueden y deben hacer por sí mismos.

“Libros, caminos y días dan al hombre sabiduría” ( Árabe)

“Los ojos no sirven de nada a un cerebro ciego”. (Árabe)

“Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo”. (Árabe)

“Quien se empeña en pegarle una pedrada a la luna no lo conseguirá, pero terminará sabiendo manejar la honda”. (Árabe)

“Al que la fortuna viste, la fortuna desnuda” (Árabe)

“Repara tu trineo en el verano, y tu carreta en el invierno”. (Armenio)

“Los perros que se pelean contra ellos, se unen contra los lobos” (Armenio)

“Los hijos son como el hacha; aunque te cortes con ella, la vuelves a llevar al hombro” (Bemba)

“Tropezando se aprende a caminar” (Búlgaro)

“Los buenos recuerdos duran mucho tiempo, los malos más” (Checo)

“Excava el pozo antes de que tengas sed” (Chino)

“El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él” (Chino)

“Todos los ríos van al mar, pero el mar no se desborda”. (Chino)

“Es más fácil variar el curso de un río que el carácter de un hombre” (Chino)

“Si caes siete veces, levántate ocho” (Chino)

“La tinta más pobre de color vale más que la mejor memoria”. (Chino)

“El Gran Arquitecto del Universo hizo al hombre con dos orejas y una boca; para que escuche el doble de lo que habla “(Chino)

“Si tus palabras no aportan nada interesante, utiliza el maravilloso lenguaje del silencio” (Chino)

“Si no deseas que nadie se entere; no lo hagas” (Chino)

“Si deseas ser feliz un día, emborráchate; sí deseas serlo tres, cásate; pero si deseas serlo toda una vida, planta un jardín” (Chino)

“Si te sientas en el camino, colócate de frente a lo que aún has de andar y de espaldas a lo ya andado” (Chino)

“Ser rico y privarse, no es ser rico, sino guardián de equipajes” (Chino)

“La verdadera sabiduría consiste en saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que no se sabe” (Chino)

“No siempre el mejor camino es el más corto” (Chino)

“Jamás se desvía uno tan lejos como cuando cree conocer el camino” (Chino)

“Cuanto más grande es el caos, más cerca está la solución” (Chino)

“El que teme sufrir, sufre de temor” (Chino)

“Si un hombre tiene hambre no le des un pez, enséñale a pescar” (Chino)

“Si quieres que algo se haga, encárgaselo a una persona ocupada” (Chino)

“El clavo que sobresale siempre recibe un martillazo” (Chino)

“Antes de iniciar la labor de cambiar el mundo, da tres vueltas por tu propia casa” (Chino)